nttttt En u00abPrólogo moralu00bb, Kurt explica a un amigo que es una ofensa a Dios no practicar el amor, u00abesa barandilla, llena de mirones que le tienen miedo al gran agujerou00bbu00a0: el sexo. Según Kurt, Dios u00abnos ofrece el sexo para resguardarnos de las calamidadesu00bb y, dado que u00abla pureza es asunto del diablou00bb, el instinto que nos conduce al sexo es un mandato divino.nDe modo que Kurt, convencido de que quienes llevan togas y sotanas no en vano visten de negro, como si llevaran luto por la vida, vive cómoda y festivamente sus experiencias sexuales, a la vez con la curiosidad y el abandono de todo amante de la vida y la lucidez del observador a quien sus vivencias instruyen. En cien encuentros amorosos regidos por el sexo, reina Ella, la Mujer, a la vez creadora, sumisa, guerrera, enigmática o reveladora, pero siempre, a todas luces, carnalmente real. Kurt, a su vez, goza, observa y lo comenta con otros.nEn una introducción, u00abUna explicación obligadau00bb, Pedro de Silva se preguntau00a0: u00abu00bfEs Kurt un personaje o un autoru00a0? Terrible dilema para quien sienta la necesidad de plantearlo. (. . . ) Es como la diferencia entre cuerpo y alma, fondo y forma, o, si me apuran, cielo e infiernou00bb. Y, más adelante, plantea otro interroganteu00a0: u00abu00bfEs el autor al mismo tiempo un personajeu00a0?u00bb, al que responde rotundamenteu00a0: u00abTodo autor lo esu00bb, aunque De Silva, quien desconfía de las cosas sencillas, termine afirmandou00a0: u00abPara mí, Kurt es Kurt, y Kurt K. es su otro, el que ha escrito de él. u00bfQuiénes o qué son uno y otro para míu00a0? Me gustaría saber, más bien, quién soy para ellosu00bb. . .u00a0 En todo caso, mucho tendrá que ver con ellos cuando declara sin reparos que, para él, el erotismo u00abes una vía de salvación, y no hay tantasu00bb.ntttt
