Maquiavelo pensó y escribió de tal manera que la filosofía política resultó cuestionada por su obra en sus finalidades (en particular, la de concebir el mejor régimen y de enunciar sus condiciones de posibilidad), sus modalidades de razonamiento (la preocupación por la coherencia, por el rigor lógico, por la conceptuación, incluso por la sistematicidad) y sus posturas con respecto a la ciudad.
Lo que ha sido interpretado en Maquiavelo como no filosófico denota de hecho cierta concepción de la filosofía. ¿Cómo comprender, a partir de la relación con la tradición filosófica, la obra de Maquiavelo?¿Cómo interpretar, en cambio, el efecto de ésta sobre la filosofía? Esta obra procura proponer elementos para responder a esos dos interrogantes.
