El orbe ficcional de Reina Amelia –Y la– se rige por sus propias leyes. Existe allí una organización política heterodoxa (el Alcalde castrado cede su puesto a una Reina), una industria primitiva que fabrica hongos (comestibles, orgiásticos y alucinógenos), un sistema exótico de comidas que incluye desde hongos con boca y ano hasta animales moribundos, un orden sexual que mezcla edades y reinos diversos, y un sistema penal donde una niña hipersexuada termina en la cruz. En suma: una Antropología y una Historia.
Pero el mundo de Reina Amelia no pertenece a la ciencia-ficción, ni a la fábula moral o la parábola. Registro de la iniciación sexual de las niñas-señoras de Yla contada por un escriba, Reina Amelia tampoco tiene nada que ver con la “novela histórica”, devota engañosa del referente. Marosa di Giorgio construye en su novela un mundo autónomo, al mismo tiempo “extrañado” y muy próximo, a la manera de Lewis Carrol o Kafka.
