LA TEORIA TRADICIONAL DE LOS “DATOS SENSORIALESö (O QUALIA) HA CAIDO EN DESCREDITO, PERO LOS SUPUESTOS DE LOS QUE PARTE ESTAN AUN EN VIGENCIA: EN REALIDAD, ESTAN “DE MODAö EN EL AMBITO DE LA FILOSOFIA DE LA PSICOLOGIA IMPLICITOS EN UNA CORRIENTE QUE PUTNAM LLAMA EL “CARTESIANISMO CUM MATERIALISMOö. QUIZA HAYA SIDO PUTNAM EL PRIMER FILOSOFO QUE PROPUSO VER EL ORDENADOR COMO EL MODELO APROPIADO PARA EL ESTUDIO DE LA MENTE. “FUNCIONALISMOö ES EL NOMBRE DE SU VERSION DE ESTA TEORIA. SIN EMBARGO, LA REFLEXION FILOSOFICA EN TORNO A LA INTIMA VINCULACION DE LAS NOCIONES INVOLUCRADAS –PERCEPCION, CONCEPTUALIZACION, COMPRENSION– LO LLEVAN A CUESTIONAR ESE MODO DE TRATAR LOS “PROBLEMAS FILOSOFICOSö DE LA MENTE. EN ESTA PEQUEÑA AUTOBIOGRAFIA INTELECTUAL PUTNAM ARGUMENTA QUE EL FUNCIONALISMO NO ES EL PROYECTO CIENTIFICO QUE PRETENDE SER (Y COMO PODRIA PARECERLO EN UN PRIMER MOMENTO) SINO QUE ES UNA QUIMERA QUE SE PRESENTA CON EL ROPAJE DE LA CIENCIA. EN CUANTO A SUS SUPUESTOS BASICOS, ES UNA VERSION MATERIALISTA DE LA METAFISICA Y EPISTEMOLOGIA MODERNAS EN TANTO QUE RECURRE A LA CONCEPCION DE LA PERCEPCION QUE POSTULA UNA “INTERFAZö ENTRE LAS COSAS Y NUESTRAS CAPACIDADES PARA PERCIBIRLAS. UNA VEZ ESTABLECIDO EL VINCULO INDISPENSABLE PARA RESTAURAR LA CONTINUIDAD HISTORICA ENTRE LOS DEBATES CONTEMPORANEOS ACERCA DEL REALISMO Y LA TEORIA MODERNA DE LA PERCEPCION, COMPRENDEMOS QUE LA IMAGEN DE LA PERCEPCION QUE ACOMPAÑA AL REALISMO METAFISICO TRADICIONAL ES JUSTAMENTE LA QUE NOS IMPIDE VER COMO PODEMOS LLEGAR A REFERIRNOS A LAS COSAS “EXTERIORESö. PUTNAM SE HA COMPROMETIDO PROFUNDAMENTE CON LAS DISCUSIONES FILOSOFICAS MAS IMPORTANTES DE LAS ULTIMAS DECADAS Y ES POR ESO QUE ESTAS CONFERENCIAS (SUS “DEWEY LECTURESö) ATESORAN UN TROZO DE HISTORIA INTELECTUAL DE NUESTRO TIEMPO, EN LAS QUE SU AUTOR REFLEXIONA ACERCA DE LAS “DIFICULTADES FILOSOFICASö QUE LO HAN ACOMPAÑADO MOTIVANDO UN CAMBIO FUNDAMENTAL EN SU ACTITUD FRENTE A LA TAREA FILOSOFICA MISMA.
